martes, 20 de diciembre de 2011

XII Jornadas Anarquistas

Un año más, 
entre el 27 y el 30 de diciembre, vuelven las Jornadas Anarquistas al ateneo libertario. 

Todos los actos darán comienzo a las 20 horas en el local del ateneo, situado en la calle Gaspar Fernández, 1. 








27 diciembre: "Yo también estuve en el parlament" Charla-debate con dos de lxs encausadxs por el bloqueo del Parlament y uno de sus abogados.

Todxs hemos asistido a la efervescencia del llamado movimiento “indignadxs”, toda una categoría en si mismo, se llena la boca diciéndolo:”INDIGNADXS”.
Pero qué ocurre con lxs que estamos indignadxs con ellxs?
El movimiento heterogéneo por definición, apolítico declarado, la no violencia como credo, acumulando personas en plazas y calles con el único fin de acumular, nido de cría de lxs trepas, de las sectas marxistas, de lxs políticxs de vocación.
Podríamos estar hablando días enteros sobre estrategia, medios y fines, pero la belleza de la acción individual cargada de poesía deja a éstos como debate de salón.
No hay mayor placer que arrancarle al tirano nuestra libertad con uñas y dientes.
En junio, asistimos a la espectacularidad de las imágenes de lxs políticos catalanes con problemas para acceder al Parlament, lxs vimos marcados con sprays, con caras de asustadxs, no están preparadxs para ésto, lo suyo son los despachos,las grandes comidas y el sueldo vitalicio.
Allí la poesía se hizo realidad, como la “angry brigade”: nos estamos acercando.
Algo que el poder no acepta y hará pagar con toda su calculada violencia.
El “movimiento”, se desmarca de lxs violentxs, no muerde la mano del amo, cambiará el mundo tan sólo llenando las plazas de tiendas quechua y de asambleas de las asambleas, con la comisión de las comisiones hasta la victoria final.






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28 diciembre: Presentación de la revista Contrahistoria, a cargo de miembros del colectivo redactor.


Necesitamos de una visión crítica para no estar por más tiempo cieg@s, debemos escribir nuestra Historia, en mayúsculas, hacia delante y hacia todos lados.


Contrahistoria es una revista sin periodicidad específica que nace en la primavera de 2010 con la intención de rescatar episodios históricos, de inusual aparición en publicaciones o estudios comerciales u oficiales, desde una perspectiva crítica y anticapitalista.



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29 diciembre: Mesa redonda: "La represión en la provincia de Cádiz".

Conocer el pasado para comprender el presente.


Se analizarán los efectos de la dictadura franquista y la represión fascista sobre el movimiento obrero en la provincia en torno a una mesa redonda y dos libros: 
Olvido y memoria. Golpe de estado y dictadura franquista. Conil-España y Memoria histórica y represión franquista en la provincia de Cádiz, d
esde lo más amplio hasta el caso local de Conil. 
Intervendrán los coordinadores de ambos libros.







A pesar de la ley de memoria cero, es preciso rescatar del olvido a las personas y a los hechos, para ponerlos en el lugar que se merecen, para mantener la llama encendida.






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30 diciembre: Ponencia "El filósofo jerezano José Pemartín y los fundamentos del nacional-catolicismo." por Álvaro Castro Sanchez.

La ideología del régimen franquista, entendida como una falsa construcción de la realidad, y su “bricolage” social han sido denostadas por los pensadores aludiendo a la mediocridad intelectual de sus impulsores, dejando también un vacío sobre las consecuencias reales.
La filosofía fascista en este sentido debería ser analizada al menos en su “eficacia histórica”, en la efectividad de ese artificio ideólogico llamado “Nueva España” y de su aplicación práctica.
El fin productivo de la ideología se plasma con la “biopolítica”, entendida como un tipo de poder gubernativo dirigido al control de los procesos biológicos y vitales de las poblaciones cuyo objetivo es hacer de la vida humana un bien material.
En la biopolítica totalitaria el Estado no solamente se apropia de la vida biológica intentando nacionalizar los cuerpos sino también trata de hacerlo del proyecto, del bios, que pasar a ser suyo, y no de las personas.
El autor, desgranará los efectos de este gobierno de la vida y los cuerpos durante el franquismo, cuestión poco tratada hoy en dia, frente al estudio de la Historia y de los hechos, el estudio de los fundamentos ideológicos y su aplicación sobre las personas.


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Álvaro Castro Sáchez es ensayista, articulista y colaborador de diferentes revistas.
Profesor de Filosofía en S.C.A. Lope de Vega de Córdoba y colaborador
 del Departamento de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Córdoba. Presidente de la A.C. María de Cazalla.




sábado, 19 de noviembre de 2011

Presentación Viernes 2 de diciembre (20:00 h.)


El viernes día 2 de diciembre a partir de las 20:00 horas, contaremos con la compañía de Miquel Amorós, autor del libro Maroto el héroe. Una biografía del anarquismo andaluz. Esperamos también vuestra compañía.


El anarquismo andaluz figura entre los grandes vacíos de la historia de la primera mitad del siglo XX y, concretamente, de la que se refiere al periodo que abarca la dictadura de Primo de Rivera, la República y la Guerra Civil y la Revolución. Estas dos décadas de cruenta guerra de clases, de las que saldrían victoriosos los sectores más reaccionarios y, en definitiva, el fascismo, convirtieron al anarcosindicalista granadino Francisco Maroto del Ojo en el símbolo de una generación de militantes y luchadores.

Maroto, hijo de una familia de tres hermanos y huérfano de padre desde muy joven, nació en el barrio del Albaicín, donde residía buena parte de la clase obrera granadina, expulsada del centro tras sucesivas remodelaciones urbanísticas. Ebanista de profesión, sería uno de los principales líderes de la CNT en Granada durante la República. Maroto se convertiría en un personaje tan querido por las clases populares granadinas como aborrecido por la burguesía y los caciques granadinos, los cuales formaban «parte de la derecha más conservadora y ultramontana». Calificado de «maleante y delincuente» en las páginas del diario monárquico El Ideal, Francisco Maroto participó activamente en la enconada conflictividad obrera existente en Granada en los años treinta, sufriendo la consiguiente represión.

Pero sería durante la guerra cuando se dibujarían en Maroto los rasgos que lo convierten en una figura sobresaliente, junto con otras como el malagueño Juan Santana Calero o el sevillano Juan Arcas. A pesar de haber conseguido organizar una columna de milicianos que demostró una más que sobrada solvencia militar, la estrepitosa caída de Málaga fue utilizada para criminalizar a las milicias anarquistas y, en última instancia, para encarcelar y quitar de en medio al propio Maroto. A pesar de las acusaciones sin pruebas y de las incontables peticiones de libertad, la inquina hacía él tanto del PCE como del gobernador civil de Almería, el socialista Gabriel Morón —junto con la pasividad calculada de los organismos dirigentes de la CNT, más preocupados por los equilibrios en las instancias de gobierno que por los presos anarquistas—, hicieron que pasara buena parte de la guerra en la cárcel.

Capturado por los fascistas en Alicante en enero de 1940, sería fusilado en julio de ese año tras ser salvajemente torturado. La historia de Maroto no puede leerse como la historia de un solo hombre, sino como una biografía de un anarquismo andaluz que en las luchas sociales forjó el carácter de cientos de militantes. Una historia que ha sido cerrada a cal y canto tanto por el Franquismo como por el régimen que le sucedería.

312 p. I 18 €
ISBN: 978-84-92559-31-2



Miquel Amorós. Nieto de anarquistas y anarquista él mismo a partir de 1968, al estilo bakuniniano, fue uno de los primeros en fomentar bajo la bota de Franco y el Opus un anarquismo crítico conectado con la sensibilidad revolucionaria contemporánea y desligado del penoso lastre del exilio. Durante los setenta participó en la creación de grupos como Bandera Negra, Tierra Libre, Barricada, Los Incontrolados y Trabajadores por la Autonomía Obrera y la Revolución social. Entre 1984 y 1992 formaría parte del equipo redactor de la revista Encyclopédie des Nuisances. Traductor y autor de folletos y de incontables artículos, ha recorrido numerosos centros sociales y ateneos impartiendo conferencias sobre cuestiones sociales candentes, especialmente las relacionadas con el antidesarrollismo y la defensa del territorio. Miquel Amorós es un historiador y analista social no académico, compilador de Terrorismo en busca de dos autores y autor de los libros Las armas de la crítica, Durruti en el laberinto, Los situacionistas y la anarquía (todos en Muturreko Burutazioak), José Peidro, de la CNT (en colaboración con Andreu Amorós), Golpes y contragolpes (Pepitas de calabaza), Desde abajo y desde afuera (Brulot) y Registro de catástrofes (Anagal). Con Virus editorial ha publicado una trilogía en la que se recoge la historia del anarquismo disidente durante la guerra civil: La revolución traicionada. La verdadera historia de Balius y Los Amigos de Durruti, José Pellicer. El anarquista íntegro. Vida y obra del fundador de la heroica Columna de Hierro y Maroto, el héroe. Una biografía del anarquismo andaluz.


sábado, 12 de noviembre de 2011

Proyección + Debate Viernes 18 de noviembre (20:00 h.)

El próximo viernes 18 de Noviembre a partir de las 20:00 h. proyectaremos el documental De la Servidumbre Moderna dirigido por Jean François Brient. Posteriormente se abrirá un debate que girará en torno a la crisis, la democracia, el estado del bienestar, las elecciones, la democracia parlamentaria, el capitalismo, las conquistas sociales, la atomización de la sociedad, la lucha de clases, etc.

Toda verdad atraviesa tres estadios:
en primer lugar se le ridiculiza;
en segundo lugar se le oponen violentamente;
finalmente se le acepta como si fuese una evidencia.”

Schopenhauer

El objetivo central de esta película es poner al día la condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil y dar a conocer las formas de mistificación que ocultan esta condición servil. Fue concebida bajo la única intención de atacar de frente la organización dominante del mundo.

En el inmenso campo de batalla de la guerra civil mundial, el lenguaje constituye una de nuestras armas. La intención es llamar las cosas por su nombre y revelar la esencia escondida de la realidad a través de la manera como es llamada. La democracia liberal, por ejemplo, es un mito ya que la organización dominante del mundo no tiene nada de democrático ni de liberal. Es, entonces, urgente sustituir el mito de la democracia liberal por su realidad concreta de sistema totalitario mercantil; se trata de divulgar esta nueva expresión a modo de una línea de pólvora dispuesta a incendiar las mentes con el desenmascaramiento de la naturaleza profunda de la dominación presente.

Algunos querrán encontrar aquí soluciones o respuestas preconcebidas del género “¿Cómo hacer la revolución?”. Este no es el propósito de esta película. Se trata más bien de hacer la crítica precisa de la sociedad a la que debemos combatir. Esta película es ante todo una herramienta militante cuyo propósito es hacer que la mayoría se cuestione y que la crítica se propague allí donde no tiene acceso. Las soluciones y los elementos del programa debemos construirlos juntos a través de la práctica. No necesitamos un gurú que venga a explicarnos cómo debemos actuar: la libertad de acción debe ser nuestro rasgo característico. Quienes desean continuar siendo esclavos esperan su mesías o la obra que bastaría seguir al pie de la letra para lograr ser libre. Ya hemos visto muchas de esas obras o de esos hombres en la historia del siglo XX que se propusieron constituir la vanguardia revolucionaria y conducir al proletariado hacia la liberación de su condición; los resultados de esa pesadilla hablan por sí mismos.

Por otro lado, condenamos todas las religiones ya que son generadoras de ilusiones que nos invitan a aceptar nuestra sórdida condición de dominados y nos mienten o des-racionalizan casi todo. Pero también condenamos toda estigmatización de cualquier religión en particular. Los adeptos del complot sionista o del peligro islamista son mentes mistificadas que confunden la crítica radical con el odio y el desdén. Solo son capaces de producir lodo. Si algunos de ellos se llaman revolucionarios es más con respecto a las revoluciones nacionales de los años 1930 – 1940 que con respecto a la verdadera revolución liberadora a la que aspiramos. La búsqueda de un chivo expiatorio, en función de su religión o de su pertenencia étnica, es vieja como la civilización y no es más que el producto de las frustraciones de aquellos que buscan respuestas rápidas y simples para el mal que nos agobia. No puede haber ambigüedad en la naturaleza de nuestra lucha. Estamos de parte de la emancipación de la humanidad entera, y en contra de toda forma de discriminación. Todo para todos es la esencia del programa revolucionario al que nosotros adherimos.

Las referencias que inspiraron este trabajo, y en general mi vida, están explícitas en esta película: Diógenes de Sinope, Etienne de la Boétie, Karl Marx y Guy Debord. No las escondo ni pretendo haber descubierto que el agua moja. Se me reconocerá simplemente el mérito de haberme servido de ella para limpiarme de la propaganda del sistema.
Aquellos que dirán que esta obra no es lo suficientemente revolucionaria o realmente radical o incluso una incitación a la violencia, que propongan su propia visión del mundo en el que vivimos. Entre más difundamos estas ideas, más podrá surgir la posibilidad de un cambio radical.

La crisis económica, social y política ha revelado el fracaso patente del sistema totalitario mercantil. Una brecha se ha abierto. Ahora se trata de atreverse (lanzarse) sin miedo pero de manera estratégica. Sin embargo hay que reaccionar rápidamente ya que el poder, perfectamente informado sobre el estado de la radicalización de las contestaciones, prepara un ataque preventivo sin precedentes. La urgencia de los tiempos nos impone la unidad más que la división ya que lo que nos une es más profundo que lo que nos separa. Es siempre muy cómodo criticar lo que hacen las organizaciones, los individuos o los diferentes grupos inspirados por la revolución social, pero, en realidad, estas críticas provienen de la voluntad inmovilista que intenta convencernos de que nada es posible. No hay que equivocarse de enemigo. Las viejas discusiones bizantinas en el campo revolucionario deben dar lugar a la unidad de acción de todas nuestras fuerzas. Hay que dudar de todo, incluso de la duda.

El texto y la película están libres de derechos, y pueden ser copiados, difundidos y proyectados sin la menor duda. Son además gratuitos y no pueden ser vendidos ni comercializados bajo ninguna circunstancia. Sería incoherente proponer una crítica de la omnipresencia de las mercancías con otra mercancía. La lucha contra la propiedad privada, intelectual u otra, es nuestra fuerza de ataque contra la dominación presente.

Esta película, difundida por fuera de cualquier circuito legal o comercial, no puede existir sin el apoyo de las personas que organizan la difusión o la proyección. No nos pertenece, pertenece a quienes quieran tomarlo para lanzarlo a la línea de fuego.

Jean-François Brient y Victor León Fuentes

jueves, 22 de septiembre de 2011

SUSPENDIDO - Presentación Viernes 30 de septiembre (20:30 h.)

El viernes 30, a partir de las 20:30 horas, contaremos con la compañía de Jesús M. Castillo, autor del libro 'Migraciones ambientales. Huyendo de la crisis económica en el S.XXI' Esperamos tener también vuestra compañía.

Lejos de la atención mediática que suele prestarse a los refugiados fruto de determinados conflictos bélicos, los movimientos de población forzados por las diferentes formas y niveles de degradación ambiental son ignorados de manera flagrante. Jesús M. Castillo define como migrante ambiental a «toda persona que abandona su territorio de residencia habitual debido principalmente o de forma muy importante a impactos ambientales, ya sean graduales o repentinos, y ya se mueva dentro de un mismo Estado o atraviese fronteras internacionales». A partir de esta definición, ofrece una detallada síntesis de las causas globales y locales, directas e indirectas, que repercuten en la vida y el futuro de poblaciones enteras en diferentes partes del planeta. La desertización, la sobreexplotación de las aguas de riego o de bancos pesqueros, las secuelas de la construcción de grandes infraestructuras, la deforestación, la subida del nivel del mar o los fenómenos meteorológicos extremos fruto del cambio climático, los impactos de las armas químicas utilizadas en las guerras, el procesamiento y depósito de residuos tóxicos o las pruebas nucleares son solo algunas causas de destrucción ambiental; todas ellas asociadas a la hegemonía del modelo capitalista de explotación de recursos.

En un mundo cuyas instituciones estatales e internacionales presumen del más alto grado de conciencia ecológica y donde los derechos humanos llenan páginas y páginas de discursos y declaraciones solemnes, nos encontramos con que más de 200 millones de personas cada año se ven expuestos a desastres naturales muchas veces consecuencia del cambio climático, del cual ellas no son las causantes, pero sí las víctimas principales. Esto está provocando un éxodo de migrantes ambientales que en la actualidad se cifra en torno a los 25-50 millones, pero que en el 2050 puede llegar a los 200 millones. Migraciones ambientales denuncia así la hipocresía y, justamente, la insostenibilidad de un orden económico y político global que ondea la bandera del desarrollo sostenible, mientras acaba con los ecosistemas y las formas tradicionales de existencia y vida en vastas zonas del planeta, de las que hace tierra quemada, muerta y despoblada.

112 p. | 8 €
isbn:978-84-92559-30-5


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Jesús M. Castillo es Licenciado en Ciencias Biológicas, Profesor Titular de la Universidad de Sevilla y militante del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT) y la organización En Lucha. Ha llevado a cabo una prolífica actividad científica y académica como docente e investigador, publicando en diversas revistas especializadas a nivel estatal e internacional. Ha escrito artículos en revistas como El Ecologista, Quercus, Investigación y Ciencia, Cuadernos de Arquitectura del Paisaje, La Hiedra o Ideas en Acción; y a nivel internacional en Studies in Plant Ecology y Environmental Encounters. Ha participado en los libros colectivos La vegetación urbana como sumideros de dióxido de carbono (ed. Ayuntamiento de Sevilla, 2007), Los sumideros naturales de CO2. Una estrategia sostenible entre el Cambio Climático y el Protocolo de Kyoto desde las perspectivas urbana y territorial (Muñoz Moya Editores Extremeños y Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 2007), La Ciudad y el Cambio Climático. Una propuesta para que Sevilla defina su estrategia frente al Cambio Climático (Bomor Consultores, 2007), The Atlantic Coast of Southern Spain (Elsevier, 2000) y Cordgrass Biomass in coastal marshes (Sciyo, 2010). Con Virus editorial acaba de publicar su primer libro en solitario: Migraciones Ambientales. Huyendo de la crisis ecológica en el siglo XXI.
algunas entrevistas:
· The ecologist #46
· En lucha

lunes, 19 de septiembre de 2011

CICLO CINE SOCIAL

Retomamos las actividades con un nuevo ciclo de cine, en colaboración con Colectivo de educadores de barrio "ARRABAL" y la Asociación Cultural "CUATROGATOS".

Todos los lunes desde el 12 de septiembre hasta el 3 de octubre a las 20:30h en pantalla grande.

*12/9 EL ODIO (Mathieu Kassovitz, 1995) Tras una noche de disturbios en un barrio marginal de las afueras de París, tres amigos adolescentes, Vinz, Saïd y Hubert (un judío, un árabe inmigrante y un boxeador amateur negro, respectivamente), son testigos de la muerte de un amigo árabe a manos de la policía.

*19/9 VIRIDIANA (Luis Buñuel, 1975) Don Jaime, viejo hidalgo español, vive retirado y solitario en su hacienda desde la muerte de su esposa, ocurrida el mismo día de la boda. Un día recibe la visita de su sobrina Viridiana, novicia en un convento, que tiene un gran parecido con su mujer.

* 26/9 LOS 400 GOLPES (François Truffaut, 1959) A sus doce años, Antoine Doinel se ve obligado no sólo a convivir con los problemas conyugales que sus padres no se atreven a afrontar, sino también a soportar las exigencias de un severo profesor

* 3/10 FISH TANK (Andrea Arnold, 2009) Mia es una adolescente de quince años de edad que sufre un verdadero colapso cuando se entera de que su madre está saliendo con un chico. Lo peor es que la madre insiste en traerle a casa, lo cual ya es demasiado para Mia, que está viviendo una juventud desencantada.

Las peliculas serán proyectadas en el bar 'Cuatro Gatos'. Calle Santa Rosa, 10. Plaza San Andrés. Jerez.

miércoles, 18 de mayo de 2011

Presentación Viernes 27 de mayo (20 h.)


Este viernes, a partir de las 20 horas, contaremos con la compañía de Álvaro Castro Sánchez, autor del libro Las noches oscuras de María de Cazalla. Mujer, herejía y gobierno en el siglo XVI. Esperamos tener también vuestra compañía.

Desde que los Reyes Católicos crearon la Inquisición española, se empezó a utilizar el término alumbrado para designar a cualquier persona que presentase un modo intimista de practicar la fe cristiana y se alejara de los formalismos de la ortodoxia católica.
Ya en las primeras décadas del siglo XVI se habla de los alumbrados para caracterizar a una serie de círculos de espirituales castellanos entre los que se encuentra la protagonista del libro, María de Cazalla. Mujer autodidacta y profundamente crítica con las convenciones sociales, con ideas transgresoras alejadas de reducir la vida de las mujeres a la maternidad, y de equiparar la sexualidad con el pecado, se convirtió en maestra y dirigente espiritual. Será apresada por la Inquisición en 1532 y sufrirá un proceso y torturas.
Las ideas que defiende a lo largo de su defensa –de gran agudeza y preparación intelectual negada a las mujeres de su tiempo– ante el Tribunal del Santo Oficio toledano sirven de hilo conductor a este ensayo. Estructurado en tres partes, se exponen aspectos históricos de la época, haciendo hincapié en las consecuencias de las distintas transformaciones (culturales, económicas, políticas) de finales del periodo medieval y más en concreto, para las mujeres. En la segunda parte, se atiende al papel de María como mujer lectora y maestra de hombres, rebelde por tanto de las normas de su época, así como se resumen algunas partes del proceso inquisitorial. Ya en la última, se pone en relación con el ambiente espiritual del momento, el cual se utiliza como laboratorio para reflexionar sobre las formas intimistas de resistencia frente al gobierno de la conciencia y la nueva subjetividad de la creciente confesionalización de la Monarquía hispana.



Las noches oscuras de María de Cazalla
Mujer, herejía y gobierno en el siglo XVI

Álvaro Castro Sánchez
Prólogo de Adelina Sarrión Mora
La linterna sorda, 2011.
colección: Pioneras en tiempos salvajes
256 págs | 19 €.
Rústica 20x15 cm
ISBN: 978-84-936562-9-4


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Álvaro Castro Sáchez. Ensayista, articulista y colaborador de diferentes revistas.
Profesor de Filosofía en S.C.A. Lope de Vega de Córdoba y colaborador del Departamento de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Córdoba. Presidente de la A.C. María de Cazalla.

martes, 5 de abril de 2011

Presentación Viernes 8 de abril (20 h.)

Este viernes, a partir de las 20 horas, contaremos con la compañía de Abdennur Prado, autor del libro El Islam como anarquismo místico. Esperamos tener también vuestra compañía.

Hay una paradójica convergencia de intereses entre los enemigos del islam y aquellos que quieren ser la autoridad en el islam en estandarizar el hecho musulmán, reducirlo a una sola lectura, a una sola doctrina, haciendo que, en última instancia, la voz y las prácticas de la umma (comunidad de creyentes) dependan de una jerarquía estatal o religiosa. Pero, como indica Abdennur Prado, «el mundo islámico se caracteriza desde sus inicios por la proliferación de corrientes y de modos de entender y vivir el islam, tanto a nivel individual como colectivo».

En este sentido, El islam como anarquismo místico no es tanto una interpretación sui géneris del anarquismo como una lectura radical y revolucionaria del islam, que no carece de precedentes, basada en un profundo conocimiento de los textos. Sin ocultar las diferencias entre la religión islámica y el ateísmo radical del anarquismo, Prado nos muestra que en aspectos como el antiestatismo, la justicia social o el apoyo mutuo, los textos del profeta Muhammad o de ciertos intelectuales islámicos coinciden con la lógica libertaria. La posición de Avempace, el turco Sheij Bedreddim o Ibn Jaldún, que «antepuso el ideal ético de la ayuda mutua y la cooperación entre los miembros de una comunidad a la obediencia al Estado», pone en relación algunas de las fuentes clásicas del islam con la lógica antiautoritaria y comunista o colectivista de la tradición libertaria. En este sentido, cuando el autor nos habla de misticismo o de «anarquismo místico», hace referencia a una espiritualidad libre, sin clérigos ni dogmas, que «antepone la experiencia a la creencia», que lejos de abstraerse de la realidad está arraigada a la tierra y a la vida, y que repele cualquier mediación o codificación por parte de la religión instituida. Un texto riguroso y que invita a la reflexión.



102 págs | 8 €.
ISBN: 978-84-92559-29-9

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Abdennur Prado es una de las voces más genuinas dentro del islam en el contexto catalán y español, pero también en nuestro panorama intelectual en general. Musulmán en plena eclosión de la islamofobia posterior al 11S, Abdennur Prado ha denunciado las simplificaciones a las que está siendo sometido el hecho musulmán en occidente, a la vez que promueve un islam no institucionalizado ni clericalizado.

Presidente de la Junta Islámica Catalana, director del Congreso Internacional de Feminismo Islámico, y colaborador del el ex relator especial de la ONU para la islamofobia Doudou Diène, Prado ha llevado a cabo una actividad política y militante confrontada tanto con las interpretaciones conservadoras del islam como con los discursos y las prácticas islamofóbicas.





sábado, 2 de abril de 2011

Los lunes de abril: Ciclo de cine basado en novela

Muy buenas, durante el mes de abril, todos los lunes, salvo el 19 que es Semana Santa e intentamos escapar de aquí, proyectaremos junto a 4 gatos y Arrabal, un ciclo de cine basado en novelas, para así dar a conocer de otra manera nuestra biblioteca. El ciclo dará comienzo el 4 de abril con Fahrenheit 451, a la que le seguirá el 11 El nombre de la rosa y finalizará el 25 con Los Santos Inocentes. Todas las proyecciones serán en el bar 4 gatos, en la calle Santa Rosa, junto a Plaza San Andrés (cerca del antiguo cine jerezano), y darán comienzo a las 20 horas. Recordaros también que nuestra biblioteca permanece abierta martes y jueves de 18 a 20 horas, y si algunx no puede ir esos días o a esas horas, pero está interesadx, pues que se ponga en contacto con nosotrxs y quedamos en algún otro momento.

Salud.

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LUNES 4 (20h)
Fahrenheit 451

LUNES 11
(20h) El nombre de la rosa
LUNES 25 (20h) Los santos inocentes

martes, 8 de marzo de 2011

Encuentro y diálogo Viernes 11 de Marzo

Viernes 11 de marzo de 2011 a las 20.00 horas, en nuestro local (calle Gaspar Fernández,1)
Charla - debate: 'Proyectos de intervención crítica e interacción social en el espacio público', presentado po José Francisco Marín, antropólogo.

Análisis y referencias cruzadas entre las transformaciones socio-urbanísticas de Jerez (proyectada por arquitectos catalanes traídos por Pacheco) y del barrio de La Mina en Sant Adrià de Besòs (Barcelona).

El barrio de La Mina en Sant Adrià de Besòs (Barcelona): desde que el ingenireo Cerdà trazó el papel del entorno del margen derecho del río Besòs en su Plan Urbanístico hasta la transformaciones últimas de la Barcelona del siglo XX (Olimpíada de 1992) y primera del siglo XXI (Fòrum de les Cultures, 2004) los habitantes de Sant Adrià, en general, y los del barrio de la Mina, en particular, han sido tenidos por los agentes económicos y políticos como "molestos ocupantes" de un territorio a transformar para los intereses de otros"



Jerez: ...una historia que ya tod@s conocemos...

miércoles, 9 de febrero de 2011

Presentación martes 15 febrero 20 horas

Martes 15 de febrero de 2011 a las 20.00 horas, en nuestro local (calle Gaspar Fernández,1)
Presentación del libro '10 mentiras sobre la no escolarización', realizado por Sylvie Martín-Rodriguez. Es una autoedición de la editorial Précipité, formada por familias que no escolarizan.

No llevar a nuestros hijos a la escuela es uno de los mayores tabúes sociales. Para lograrlo, no se repara en medios: difusión masiva de tópicos y mentiras, uso generalizado de seudo-teorías pedagógicas y creencias infundadas e intimidaciones a las familias recalcitrantes. El cerco del conformismo social habla por boca del Estado, quién proclama faltando a la verdad: “La escuela es obligatoria. Los niños no pueden aprender nada en casa con sus padres, y además no pueden sociabilizarse. Un niño no escolarizado no tiene futuro profesional…”

El mérito de este libro es rebatir toda esa parafernalia ideológica. Su autora, Sylvie Martin-Rodriguez, nos demuestra, desde su propia experiencia y con argumentos, que la educación en casa lejos de ser un acto irresponsable, es ante todo fruto de la libertad de conciencia por parte de padres y madres que quieren emprender con sus hijos una nueva relación de aprendizaje. Sus numerosas referencias al contexto internacional (y particularmente, francés) nos pueden ayudar a esbozar cual ha de ser el camino y el mejor futuro para un fenómeno que ya es una realidad en España.

Sobre la autora:
Sylvie Martin-Rodriguez abandonó voluntariamente el sistema escolar cuando tenía 16 años. Convencida de que sus sueños se podían realizar, ha participado en distintas asociaciones de protección de animales y ha viajado con su compañero a varios países, antes de crear una empresa de construcción de viviendas nómadas.
Es madre de dos niños de 10 y 7 años que no van a la escuela.
Junto a una amiga, ha creado la web (www.louves-online.com) donde ambas escriben y traducen artículos sobre el respeto a la libertad de los niños desde su nacimiento, con el fin de luchar contra los tópicos ligados a la infancia.


Esperamos veros por allí y que podamos disfrutar de un debate a buen seguro muy interesante.


176 págs | 15x21 cm.
ISBN: 978-84
-613-6450-3

sábado, 29 de enero de 2011

Presentación sabado 5 febrero 20 horas

Sábado 5 de febrero de 2011 a las 20.30 horas, en nuestro local (calle Gaspar Fernández,1)
Presentación del libro 'Seis estudios', realizado por Félix Rodrigo Mora, autor de otros libros como 'Naturaleza, Ruralidad y Civilización' o 'La democracia y el triunfo del Estado'.

Este libro recoge seis trabajos de su autor. El primero de ellos, "El parlamentarismo como sistema de dominación", ha sido presentado en diversas ocasiones como charla y aborda con radicalidad la cuestión del Estado parlamentario-liberal. A este trabajo se une "Los inicios del vigente orden..." que centra su análisis en el proyecto liberal emprendido en 1812, año que Félix logra desmitificar mostrando el verdadero rostro de lo allí comenzado. Los textos dedicados a la dominación tecnológica, uno a los inicios del ferrocarril y otro a Internet, contribuyen con materiales concretos a reflexionar sobre los mismos, mientras que en la última parte, se abren temas de ética, como el cuestionamiento radical que el autor realiza del hedonismo así como una reflexión sobre el papel de la conciencia, lugar en el que se dedica un extenso análisis del mundo universitario.

Con ello, los seis estudios divididos en tres bloques conforman una contribución dispersa para el análisis de las condiciones actuales de dominio y alienación pero que encuentran unidad tanto en el particular modo que su autor tiene de abordarlas como en la propuesta ética y política que late en su fondo.


*Nota biográfica: Félix Rodrigo Mora



Brulot Editorial
Noviembre 2010
274 págs. 22x15 cm